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来源:Bloomberg

撰文:Liana Baker,Jesse Hamilton & Olga Kharif

马克·扎克伯格 (Mark Zuckerberg) 曾在国会前辩护的备受争议的加密货币项目 Diem,在监管压力下正在瓦解。

据知情人士透露,Meta (旧称为 Facebook) 公司领导的稳定币项目 Diem (旧称为 Libra) 背后机构 Diem Association 正在考虑出售其资产,作为向其投资者成员返还资本的一种方式。知情人士表示,Diem 正在与投资银行家们讨论如何最好地出售其知识产权,并为开发这项技术的工程师们找好下家,曾经雄心勃勃的 Diem 稳定币投资项目的剩余价值将被兑现。由于讨论没有公开,该知情人士要求不具名。

2019 年,当 Meta 的前身 Facebook 首次推出其稳定数字货币 Libra 的想法时,他们与数十家其他公司合作,旨在改革全球金融服务。但该财团不足以保护该项目免受全球监管机构的审查。在扎克伯格被叫去美国国会作证后,一些合作伙伴放弃了该项目,并将该项目名称从 Libra 改为 Diem。之后,Diem 项目的雄心有所缩减,其创始人 David Marcus 也于去年离开了 Meta。知情人士表示,该协会曾与 Silvergate Capital Corp. 达成了发行 Diem 稳定币的协议,但来自美联储 (Fed) 的阻力给了这一努力最后的打击

去年 5 月,Diem 方面表示,该公司的子公司 Silvergate Bank 将成为 Diem 美元稳定币的发行方。稳定币是一种与美元挂钩的加密货币,通常被用于买卖其他加密货币。该知情人士表示,在 Diem 的支持者和监管机构之间进行了长时间的反复讨论后,美联储官员最终在去年夏天告诉 Silvergate,该机构对该稳定币计划感到不安,不能向该银行保证会允许这项活动

由于没有银行监管部门的批准,Silvergate 就无法放心地发行该新资产,因为无法断定美联储是否会采取严厉措施,因此 Diem 的努力毫无结果。

美联储发言人拒绝就该机构与 Diem 支持者的谈判置评。Diem Association 也拒绝置评。Meta 没有立即回应置评请求。

目前还不清楚潜在买家会如何评估 Diem 的知识产权,以及如何帮助开发这些知识产权的工程师。该知情人士提醒说,讨论还为时尚早,而且不能保证 Diem 会找到买家

据其中一名知情人士透露,Meta 拥有该合资企业约三分之一的股份,其余股份由该协会的其他成员拥有。该知情人士补充称,该协会的成员包括一些风险投资公司和科技公司,他们同意在该组织成立时投资并付费加入。目前还不清楚除了 Meta 之外,还有哪些公司最终投资了该稳定币计划。

Diem 的网站显示,其合作伙伴包括风投公司 Andreessen Horowitz、Union Square Ventures、Ribbit capital 和 Thrive capital,以及新加坡国有投资机构 Temasek Holdings Pte 等。其网站还列出了 Coinbase Global Inc. 等专注于加密货币的公司,以及叫车公司 Uber Technologies Inc. 和商务平台 Shopify Inc. 等公司。

2021 年 11 月,美国联邦监管机构最终明确了他们的目标。美国的总统金融市场工作组在一份报告中表示,如果要将稳定币用作买卖东西的手段,稳定币发行方应该是受监管的银行。这些监管机构表示,他们担心,如果一家科技公司的庞大用户网络突然开始用一种新货币进行交易可能带来的后果,也担心如果稳定币发行方与一家大公司联合起来,“可能会导致经济权力的过度集中”。


            丧文化,后亚文化下的 Web 3.0 新部族

撰文:Mingzin

编辑:榆生

在《Azuki:日本动画与Web3.0后民族身份特征》一文中,我从 Azuki NFT 作为日本动画的一个延续的角度,阐述了 Web3.0 的去中心化理念与日本科幻动画里的虚拟世界相互呼应的原因,以及人们在全球视野中对理想化了的“后民族身份”的想象与向往。但是,在这个复杂的全球文化视野下,这种混融的风格元素与其多元化的模型所建构出来具有二次元精神的风格流派,并没有拥有相对主导的影响力。似乎,普罗大众在和一个更能代表人们当下的思想状态共鸣。

如果要用一个词来描述当下的时代精神 (zeitgeist),不同地方的人措辞或许不同,但是它们的价值内核具有普世性质。在 2021 年 6 月,中国大陆掀起来了一场巨大的社会运动——“躺平”。“躺平”是一场“消极性的”反抗运动,它反映了年轻人对国内环境下难以避免的 996 工作制度、内耗的内卷行为和劳动法失效等一系列社会问题的态度。纽约时报的记者 Cassady Rosenblum 指出,不仅在中国存在“躺平”这样的现象,在如美国一样的西方国家,工作的神圣性也早已被祛魅了。

由此可见,世界范围内的人们对所谓“正能量”、艰苦奋斗精神和类似于美国梦的宏观叙事进行了反思,信仰的崩塌随之带来的必定是一系列物极必反的社会运动和行为。NFT PFP 项目 mfers 的模型构思和其自发性极强的社区则是对目前全球集体出现的“丧文化思潮”的呼应。本篇文章将从丧文化和后亚文化下的新部族,两个角度去探讨mfers在后现代语境下所引发的一股 Web3.0 社会文化风潮。

注:本人认为可以把后亚文化下的丧文化归纳为整个后现代主义文化的一条分支;丧文化的内核是抵制宏观叙事、呈现虚无主义、碎片化等等。这与后现代主义价值观本质是一样的。当然, 后现代主义的复杂性是值得我们去讨论的。由于本人的知识储备和文章篇幅有限,我们将主要分析 NFT PFP 项目,故而并不能在后现代主义文化的视角中给大家一个深刻研究,希望大家能够原谅。在合理地运用学术语言的前提下,为了照顾非学术的读者,本片文章内所使用的“后现代主义”等同于丧文化的含义

从风格及内容呈现的角度上对NFT PFP项目进行一个大致分类,BAYC (无聊猿俱乐部) 和 mfers 是在同一个赛道上相互竞争的对手,两者在创作上也产生了相似的价值取向。BAYC 首席设计师 Seneca 在与滚石记者 Samantha Hiossong 的采访中解释道,无聊猿的模型设计与她本人的审美息息相关,其构思是一只即便拥有世界上所有的金钱和时间依旧对生活感到厌倦的猿猴。mfers 的设计师 Sartoshi 在他发表的《what are mfers》文章里也表示,他与他所画的火柴人形象在情感上产生了共鸣。那个抽着烟,慵懒地摊在椅子上操控键盘的火柴人,使他意识到这个形象原型就是在 web3.0 里的他本人。

两位艺术家都潜移默化地将自己在社会中的模样反映在了设计的角色上,而这些未经美化且具原生态的NFT角色打动了人们,并让人们对这种形象产生了共情。来自华南理工的苏宏元教授在《后亚文化视阈下网络“丧文化”的社会表征及其反思表明》文章中阐明:“丧文化主要指 80 后、90 后群体在面对社会阶层固化、生活困境及工作压力等时无能为力,陷入消极、迷茫甚至绝望的情绪“漩涡”中,因而使用文字、图片、影像等符号形式对自身麻木、颓废生活方式进行戏谑和自嘲。”而这些 NFT 角色所带有的象征意义以及它们在 NFT 市场上极其受欢迎的程度,反映了目前真实的社会状况,人们消极厌世和逃避现实的心态。

BAYC #4671

我们似乎在无聊猿#4671看了一个这样的表达,一个消极厌世且富可敌国的猿猴即使在参加本该热闹的派对时,也无法感受到一丝快乐。这个带着浓浓黑眼圈而又抑郁深邃的眼神表现了整个角色形象的心理纵深,就像苏宏远教授所说的一般,丧文化下的人们已经”自身麻木”。而那顶引人注目的派对帽与ta抑郁的表情产生了强烈对比,使得无聊猿#4671置身于一种更加荒诞的境地。Ta 如同进入了《禁闭》(哲学家萨特笔下的戏剧)里的地狱场景一般,进入了被众人凝视的派对之中。而 BAYC 联合创始人之一的 Gargamel 也指出了由无聊猿而引发的情绪中蕴含着一种存在主义的无聊感。

丧文化,后亚文化下的 Web 3.0 新部族

撰文:Mingzin编辑:榆生在《Azuki:日本动画与We...

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