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区块链技术与人工智能的自然交集带来了源源不断的创新。

编译:深潮TechFlow

加密与人工智能(Crypto x AI)领域是我们行业中的一个新兴领域,对更广泛的科技行业产生了深远的影响。尽管这是一个尚不明确的类别,我们刚开始对此进行更深入的探讨,但过去18个月中,已经涌现出一些令人兴奋的项目,这些项目以多种方式利用人工智能,覆盖了基础设施、消费和去中心化金融(DeFi)等领域。

无论是通过去中心化计算来创建一个将机器学习转化为可交易产品的点对点市场,还是利用人工智能构建第一个去中心化的自我管理艺术家,区块链技术与人工智能的自然交集带来了源源不断的创新。

那么,让我们来探索一些这些新兴项目吧!

1.Bittensor

Jack Forlines&Bhavin Vaid|Website|Dashboard

TAO 的市值从历史高点下跌了 10 亿美元

Bittensor 协议建立了一个交易市场,通过去中心化的过程将机器学习智能转化为可交易商品,并为资产创建了一个点对点市场。尽管市场波动,趋势并未表明该项目的人工智能热潮明显降温——Bittensor 的代币 TAO 的市值从 5 月份约 35 亿美元的峰值下降到 7 月份约 15 亿美元的低点。然而,尽管最近加密市场整体回调,TAO 的市值在 7 月底回升至约 25 亿美元。这种过山车式的模式表明,尽管回调频繁,但投资者对与人工智能相关的代币的兴趣依然强劲。

CoinGecko

对 Bittensor 32 个子网络之一的分析显示,主要收入来源是持有大量股份的验证者。此外,最高收入者在超过 3.5 亿美元的股份下,每天的收入不到 8,000 美元。这引发了关于网络去中心化及其促进开放人工智能市场能力的问题。

Taostats.io

Bittensor 的经济模型对大多数矿工似乎不太有利。在文本提示子网络中,平均矿工每天的收入约为 50 美元,与其排名无关。排名前 30 的矿工每天的收入几乎都没有超过 58 美元。收入没有显著差异表明,模型表现并未得到适当奖励。

Taostats.io

交易级别信息:Bittensor 没有将任何代币分配给风险投资公司(VC)。他们表示,如果风险投资公司想在 Bittensor 上建立持仓,必须在市场上购买代币或学习如何挖矿/验证。这与大多数与人工智能相关的加密项目形成鲜明对比。65% 的 TAO 仍未发行;如果 Bittensor 能够实现其去中心化目标,该协议可能为投资提供更具吸引力的案例,相较于其竞争对手。

2.Covalent

Anthony Loya|Website|Dashboard

Covalent 已解锁 8.4812 亿 CXT 代币,价值约 567 万美元

Covalent 是一个去中心化金融(DeFi)协议,提供跨多个区块链的统一 API 以访问链上数据。它提供了一系列产品,包括可定制的数据解决方案和由以太坊时光机驱动的可验证人工智能基础设施。该平台已将其原生代币从 CQT 转换为 CXT,用于质押和治理。他们的质押仪表盘允许用户管理质押、监控网络健康并获得奖励。

Dune Analytics - @covalent

Covalent 的代币解锁计划揭示了利益相关者应注意的重要进展。在 8 月 22 日,将解锁 960 万个代币,为市值贡献约 64,730 美元。9 月和 10 月的后续解锁将分别为 2,178 万和 960 万个待释放的代币。

cryptorank.io

在过去一周中,CXT 的价格大幅下降,24 小时内下降了 24.2%,过去七天下降了 42.6%。这种急剧下降可能是由于广泛的市场动态所致。

Dune - @covalent

交易级别信息:最近在 Covalent X 代币(CXT)质押社区中,少数关键用户的质押数量显著,表明对该代币未来的强烈信心。特别是在 2024 年 8 月 7 日,记录了一笔重大交易,一位用户质押了价值 91,350.65 美元的 CXT。这一大额质押不仅突显了用户对质押 CXT 潜在回报的信心,也反映出整体的积极情绪。

3.Botto

miguel rubio|Website|Dashboard

Botto 将 23% 的销售收入分配给艺术 AI 贡献者

Botto 是一个去中心化的艺术 AI 实验,将每周 1/1 艺术销售的收益分配给训练其品味模型的用户。Botto 的 1/1 销售截至 2024 年达到了 100 ETH 的峰值,现在平均为 6 ETH,此外还通过二级销售、策划的收藏品和合作项目获得额外收入。Botto 在其收入分配模型中表现出色,DAO 实施了 50% 的收入分享,为社区创造了超过 300 ETH,这占总收入的 23%——这是人机协作的蓝图。

Dune - @carbano

收入分配与训练努力相关——投票点使用,VP 与质押的 $BOTTO 成比例(直接或作为 Uni-V2 股份)。因此,27% 的 $BOTTO 供应量被锁定,6% 被销毁(通过旧的 BB&B 系统),5.7% 作为流动性提供者(LP)股份被冻结。加上协议拥有的持有量,流通供应量减少了 50%。

Etherscan Etherscan

Botto 的未来将取决于其文化影响力(苏富比提议举办个展)和吸引人工智能训练人力的能力。该项目融入了 Farcaster 框架,并考虑部分转向 Base,导致地址参与度增长约 4 倍(从 5,000 增加到 19,000)。

Dune - @carbono

交易级别信息:Botto 是一个去中心化治理人工智能的实验,通过一种经济设计将价值分配给提供输入的人。用户通过投票来获得训练人工智能的奖励。为了获得投票点,他们需要购买并质押 BOTTO,或将 BOTTO-ETH 添加到 Uniswap 并质押 LP 股份。为了获取奖励,他们必须主动领取。这需要支付大量的 ETH 费用。Botto 努力追求主流文化相关性,无论是链上还是链下。一个 L2 生态系统可能会开启一个全新的篇章。


            丧文化,后亚文化下的 Web 3.0 新部族

撰文:Mingzin

编辑:榆生

在《Azuki:日本动画与Web3.0后民族身份特征》一文中,我从 Azuki NFT 作为日本动画的一个延续的角度,阐述了 Web3.0 的去中心化理念与日本科幻动画里的虚拟世界相互呼应的原因,以及人们在全球视野中对理想化了的“后民族身份”的想象与向往。但是,在这个复杂的全球文化视野下,这种混融的风格元素与其多元化的模型所建构出来具有二次元精神的风格流派,并没有拥有相对主导的影响力。似乎,普罗大众在和一个更能代表人们当下的思想状态共鸣。

如果要用一个词来描述当下的时代精神 (zeitgeist),不同地方的人措辞或许不同,但是它们的价值内核具有普世性质。在 2021 年 6 月,中国大陆掀起来了一场巨大的社会运动——“躺平”。“躺平”是一场“消极性的”反抗运动,它反映了年轻人对国内环境下难以避免的 996 工作制度、内耗的内卷行为和劳动法失效等一系列社会问题的态度。纽约时报的记者 Cassady Rosenblum 指出,不仅在中国存在“躺平”这样的现象,在如美国一样的西方国家,工作的神圣性也早已被祛魅了。

由此可见,世界范围内的人们对所谓“正能量”、艰苦奋斗精神和类似于美国梦的宏观叙事进行了反思,信仰的崩塌随之带来的必定是一系列物极必反的社会运动和行为。NFT PFP 项目 mfers 的模型构思和其自发性极强的社区则是对目前全球集体出现的“丧文化思潮”的呼应。本篇文章将从丧文化和后亚文化下的新部族,两个角度去探讨mfers在后现代语境下所引发的一股 Web3.0 社会文化风潮。

注:本人认为可以把后亚文化下的丧文化归纳为整个后现代主义文化的一条分支;丧文化的内核是抵制宏观叙事、呈现虚无主义、碎片化等等。这与后现代主义价值观本质是一样的。当然, 后现代主义的复杂性是值得我们去讨论的。由于本人的知识储备和文章篇幅有限,我们将主要分析 NFT PFP 项目,故而并不能在后现代主义文化的视角中给大家一个深刻研究,希望大家能够原谅。在合理地运用学术语言的前提下,为了照顾非学术的读者,本片文章内所使用的“后现代主义”等同于丧文化的含义

从风格及内容呈现的角度上对NFT PFP项目进行一个大致分类,BAYC (无聊猿俱乐部) 和 mfers 是在同一个赛道上相互竞争的对手,两者在创作上也产生了相似的价值取向。BAYC 首席设计师 Seneca 在与滚石记者 Samantha Hiossong 的采访中解释道,无聊猿的模型设计与她本人的审美息息相关,其构思是一只即便拥有世界上所有的金钱和时间依旧对生活感到厌倦的猿猴。mfers 的设计师 Sartoshi 在他发表的《what are mfers》文章里也表示,他与他所画的火柴人形象在情感上产生了共鸣。那个抽着烟,慵懒地摊在椅子上操控键盘的火柴人,使他意识到这个形象原型就是在 web3.0 里的他本人。

两位艺术家都潜移默化地将自己在社会中的模样反映在了设计的角色上,而这些未经美化且具原生态的NFT角色打动了人们,并让人们对这种形象产生了共情。来自华南理工的苏宏元教授在《后亚文化视阈下网络“丧文化”的社会表征及其反思表明》文章中阐明:“丧文化主要指 80 后、90 后群体在面对社会阶层固化、生活困境及工作压力等时无能为力,陷入消极、迷茫甚至绝望的情绪“漩涡”中,因而使用文字、图片、影像等符号形式对自身麻木、颓废生活方式进行戏谑和自嘲。”而这些 NFT 角色所带有的象征意义以及它们在 NFT 市场上极其受欢迎的程度,反映了目前真实的社会状况,人们消极厌世和逃避现实的心态。

BAYC #4671

我们似乎在无聊猿#4671看了一个这样的表达,一个消极厌世且富可敌国的猿猴即使在参加本该热闹的派对时,也无法感受到一丝快乐。这个带着浓浓黑眼圈而又抑郁深邃的眼神表现了整个角色形象的心理纵深,就像苏宏远教授所说的一般,丧文化下的人们已经”自身麻木”。而那顶引人注目的派对帽与ta抑郁的表情产生了强烈对比,使得无聊猿#4671置身于一种更加荒诞的境地。Ta 如同进入了《禁闭》(哲学家萨特笔下的戏剧)里的地狱场景一般,进入了被众人凝视的派对之中。而 BAYC 联合创始人之一的 Gargamel 也指出了由无聊猿而引发的情绪中蕴含着一种存在主义的无聊感。

丧文化,后亚文化下的 Web 3.0 新部族

撰文:Mingzin编辑:榆生在《Azuki:日本动画与We...

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