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Solana、Cardano 和其他加密资产在美国获得批准作为现货交易所交易基金 (ETF) 的机会很小,而且吸引投资者可能会更加困难。

Sygnum Bank 投资研究主管 Katalin Tischhauser 在接受采访时与最近几位评论员一样,对其他山寨币能否效仿以太坊和比特币成为美国的现货加密货币 ETF 表示怀疑。

Tischhauser 表示,美国批准其他加密货币 ETF 的主要障碍是缺乏美国证券交易委员会认为可接受的市场监督交易场所。

SEC 有责任确保他们防止市场滥用、欺诈和市场操纵,因此对于其批准的产品,它会通过查看芝加哥商品交易所 (CME) 等受监管的市场场所来监督基础市场,以确保交易行为公平、透明且不受操纵,Tischhauser 解释说。

“芝加哥商品交易所提供比特币和以太坊期货是一种变通方法。”

SEC 要求受监管的市场场所评估市场完整性,但目前将加密货币交易所视为“不受监管的证券交易所”。

如果这些问题得到解决,并且 SEC 接受 Coinbase 等加密货币交易所作为监控市场,则可能导致创建更多的加密货币 ETF。

要求更加严格

即使获得批准,Tischhauser 也认为,对山寨币 ETF 的需求不会很大。

“我们认为,比特币和以太坊以外的 ETF 不会满足太多需求。以太坊的知名度只有比特币的一半,而其他代币(如 Solana)在加密货币市场之外的知名度也很低。”

自 1 月推出以来,现货比特币 ETF 共产生了 177 亿美元的资金流入,表明对该资产类别的需求明显,新 ETF 的表现优于其他主要资产基金。

现货以太坊 ETF 起步较慢,交易第一周以总流出为主。然而,由于 Grayscale 以太坊信托基金的大量撤资,这在很大程度上是意料之中的。

Tischhauser 表示,比特币和以太坊 ETF 以外的加密货币市场可能会出现截然不同的局面。

Tischhauser 指出,Grayscale 的 Solana Trust (GSOL) 的高溢价表明有一定需求,但他也强调,与其比特币和以太坊信托相比,其管理的资产规模要小得多,这表明整体兴趣有限。

贝莱德的 Samara Cohen 于 7 月 29 日就另类现货加密货币 ETF 发表讲话。资料来源:彭博社

GSOL 基金目前管理的资产仅为 7860 万美元,约占其以太坊信托 (ETHE) 的 1.2%,尽管持续出现资金外流,但以太坊信托的资产管理规模仍达 63 亿美元。

贝莱德的 ETF 和指数投资主管 Samara Cohen 以及该资产管理公司的数字资产主管 Robert Mitchnick 在 7 月也表达了对山寨币 ETF 缺乏需求的担忧。

Cohen 指出,短期内不太可能出现像 Solana 这样的山寨币现货 ETF,而 Mitchnick 则表示:“我认为我们不会看到一长串加密货币 ETF。”

VanEck 的加密货币研究主管不同意

并非所有人都对其他山寨币 ETF 持悲观态度。

在 7 月 31 日的一次采访中,VanEck 的数字资产研究主管 Matthew Sigel 表示:“我们不同意比特币和以太坊将成为唯一 ETF 的观点。欧洲市场已经拥有各种加密 ETP,包括单一代币和一篮子期权。”

他补充道:“我们的目标也是在美国引领这项创新。” VanEck 于 6 月 27 日向美国证券交易委员会 (SEC) 提交了 Solana ETF 申请。

现货 ETH ETF 的累计流量。资料来源:Farside Investors

8 月 1 日,现货以太坊 ETF 的总流量再次转为正值,其中 Grayscale 的 ETHE 基金出现了迄今为止最小的资金流出,流出资金为 7800 万美元,当天的总流入量达到 2850 万美元。

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            丧文化,后亚文化下的 Web 3.0 新部族

撰文:Mingzin

编辑:榆生

在《Azuki:日本动画与Web3.0后民族身份特征》一文中,我从 Azuki NFT 作为日本动画的一个延续的角度,阐述了 Web3.0 的去中心化理念与日本科幻动画里的虚拟世界相互呼应的原因,以及人们在全球视野中对理想化了的“后民族身份”的想象与向往。但是,在这个复杂的全球文化视野下,这种混融的风格元素与其多元化的模型所建构出来具有二次元精神的风格流派,并没有拥有相对主导的影响力。似乎,普罗大众在和一个更能代表人们当下的思想状态共鸣。

如果要用一个词来描述当下的时代精神 (zeitgeist),不同地方的人措辞或许不同,但是它们的价值内核具有普世性质。在 2021 年 6 月,中国大陆掀起来了一场巨大的社会运动——“躺平”。“躺平”是一场“消极性的”反抗运动,它反映了年轻人对国内环境下难以避免的 996 工作制度、内耗的内卷行为和劳动法失效等一系列社会问题的态度。纽约时报的记者 Cassady Rosenblum 指出,不仅在中国存在“躺平”这样的现象,在如美国一样的西方国家,工作的神圣性也早已被祛魅了。

由此可见,世界范围内的人们对所谓“正能量”、艰苦奋斗精神和类似于美国梦的宏观叙事进行了反思,信仰的崩塌随之带来的必定是一系列物极必反的社会运动和行为。NFT PFP 项目 mfers 的模型构思和其自发性极强的社区则是对目前全球集体出现的“丧文化思潮”的呼应。本篇文章将从丧文化和后亚文化下的新部族,两个角度去探讨mfers在后现代语境下所引发的一股 Web3.0 社会文化风潮。

注:本人认为可以把后亚文化下的丧文化归纳为整个后现代主义文化的一条分支;丧文化的内核是抵制宏观叙事、呈现虚无主义、碎片化等等。这与后现代主义价值观本质是一样的。当然, 后现代主义的复杂性是值得我们去讨论的。由于本人的知识储备和文章篇幅有限,我们将主要分析 NFT PFP 项目,故而并不能在后现代主义文化的视角中给大家一个深刻研究,希望大家能够原谅。在合理地运用学术语言的前提下,为了照顾非学术的读者,本片文章内所使用的“后现代主义”等同于丧文化的含义

从风格及内容呈现的角度上对NFT PFP项目进行一个大致分类,BAYC (无聊猿俱乐部) 和 mfers 是在同一个赛道上相互竞争的对手,两者在创作上也产生了相似的价值取向。BAYC 首席设计师 Seneca 在与滚石记者 Samantha Hiossong 的采访中解释道,无聊猿的模型设计与她本人的审美息息相关,其构思是一只即便拥有世界上所有的金钱和时间依旧对生活感到厌倦的猿猴。mfers 的设计师 Sartoshi 在他发表的《what are mfers》文章里也表示,他与他所画的火柴人形象在情感上产生了共鸣。那个抽着烟,慵懒地摊在椅子上操控键盘的火柴人,使他意识到这个形象原型就是在 web3.0 里的他本人。

两位艺术家都潜移默化地将自己在社会中的模样反映在了设计的角色上,而这些未经美化且具原生态的NFT角色打动了人们,并让人们对这种形象产生了共情。来自华南理工的苏宏元教授在《后亚文化视阈下网络“丧文化”的社会表征及其反思表明》文章中阐明:“丧文化主要指 80 后、90 后群体在面对社会阶层固化、生活困境及工作压力等时无能为力,陷入消极、迷茫甚至绝望的情绪“漩涡”中,因而使用文字、图片、影像等符号形式对自身麻木、颓废生活方式进行戏谑和自嘲。”而这些 NFT 角色所带有的象征意义以及它们在 NFT 市场上极其受欢迎的程度,反映了目前真实的社会状况,人们消极厌世和逃避现实的心态。

BAYC #4671

我们似乎在无聊猿#4671看了一个这样的表达,一个消极厌世且富可敌国的猿猴即使在参加本该热闹的派对时,也无法感受到一丝快乐。这个带着浓浓黑眼圈而又抑郁深邃的眼神表现了整个角色形象的心理纵深,就像苏宏远教授所说的一般,丧文化下的人们已经”自身麻木”。而那顶引人注目的派对帽与ta抑郁的表情产生了强烈对比,使得无聊猿#4671置身于一种更加荒诞的境地。Ta 如同进入了《禁闭》(哲学家萨特笔下的戏剧)里的地狱场景一般,进入了被众人凝视的派对之中。而 BAYC 联合创始人之一的 Gargamel 也指出了由无聊猿而引发的情绪中蕴含着一种存在主义的无聊感。

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